石興邦

今天，我們?cè)谶@里舉行華胥陵開發(fā)論證會(huì)，這將使三秦大地增添一個(gè)新的歷史文化旅游景點(diǎn)，是值得我們歡欣和慶幸的一件大好事。我為提出這個(gè)倡議和實(shí)踐這一義舉的西安市藍(lán)田縣和華胥鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)和群眾，表示熱誠(chéng)的祝賀，并致以由衷的敬意。您們?yōu)楹霌P(yáng)開辟家梓的遠(yuǎn)古先民的盛德，做了一件前承古人、后啟來者的永垂千古的大好事。

在人類沒有進(jìn)入文明社會(huì)以前，人類經(jīng)過了幾百萬年的漫長(zhǎng)的史前時(shí)代。歷經(jīng)了洪荒的群居時(shí)代，氏族社會(huì)時(shí)代和原始時(shí)代，在沒有文字記載的原始時(shí)期。人類，我們祖先也一樣，是靠口頭傳說來訴說歷史事件的。華胥國(guó)和華胥氏的史跡就屬于傳說時(shí)代留下的《影史》記錄。

在我們中國(guó)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的人類的史跡，已經(jīng)有一百多萬年的歷史，我們蕞親近的藍(lán)田猿人，也已有百萬年了。但人類有記載的歷史不過五六千年到四五千年。百萬年的漫長(zhǎng)歷史，和人們各個(gè)時(shí)代不同活動(dòng)的情景，保留在人們的記憶里，一代一代的傳遞下來。特別是在原始社會(huì)的后期，這些傳說更為具體、真實(shí)。直到了文明時(shí)期，我們有了文字，就把這種口頭傳說記錄下來。我們把這段歷史稱為傳說時(shí)代。世界各個(gè)民族都經(jīng)過了這樣一個(gè)歷史時(shí)代。

傳說歷史，聽起來有些神異，都折射出遙遠(yuǎn)古代人們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，生活時(shí)俗和樸素的原始社會(huì)形態(tài)。傳說故事，數(shù)量很大，豐富多彩，但歷經(jīng)世代流傳而記錄下來而保存至今的只占一小部分。但都有實(shí)際的歷史素材。因此很有史料價(jià)值，值得我們重視，絕不能一概抹殺，懷疑的將他摒棄，應(yīng)該保留珍惜與傳說有關(guān)的名勝古跡，要妥善保護(hù)下來，使之成為鄉(xiāng)土教材和進(jìn)行愛國(guó)主義教育，宣揚(yáng)中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)，以及人們緬懷先民遺澤，尋幽覽勝的好園地。是十分有意義的。

我們今天在這里研究和紀(jì)念華胥氏及華胥國(guó)的傳說史跡，就屬于這個(gè)性質(zhì)的歷史文化遺存。

華胥氏、華胥國(guó)及其后裔伏羲、女媧的動(dòng)人故事，屢見古籍記載：如《太平環(huán)宇記》中載：“(藍(lán)田)境內(nèi)有羲母陵”。又載：“藍(lán)田為三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵”?！蛾兾魍ㄖ尽芬灿涊d有：羲母陵在縣北三十五里”。而且就在今藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村中就是相傳的華胥大陵冢。這就更證實(shí)了華胥氏之陵寢寳地的可靠性和真實(shí)性了。又如：《宗書·符瑞志》：‘‘赫胥．燧人之前無聞焉；太昊帝伏羲氏，母曰華胥，燧人之世，有大人跡出雷澤，華胥履之，而生伏羲于成紀(jì)。”它真切地反映了母系氏族社會(huì)和族內(nèi)婚的存在于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的歷史實(shí)際。新石器時(shí)代的仰韶文化就是母系氏族社會(huì)，距今六、七千年，與華胥氏的時(shí)代相當(dāng)，而且關(guān)中地區(qū)這一文化遺存特別豐富，因而，諸如這樣符合歷史發(fā)展規(guī)律的傳說故事，并非空穴來風(fēng)，而是淵源有自的。

歷史傳說是我們優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)的組成部分，歷代賢哲無不高度重視，《漢書·藝文志》：“……于是建藏書之策，置寫之官，下及諸子傳說，皆充秘府”。  《晉書·禮儀志上》也說 “……臣以為參采(禮記)，略取傳說，補(bǔ)其未備，一其殊義”我國(guó)典籍，漢牛充棟，記錄的豐富，并世無 雙，與對(duì)傳說的歷史重視大有關(guān)系。

藍(lán)田縣和華胥鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)于保護(hù)建設(shè)和開發(fā)利用羲母陵的設(shè)想，我認(rèn)為是很有眼光和魄力的，這是繼承傳統(tǒng)，勇于負(fù)起歷史責(zé)任的善舉，當(dāng)然也是順應(yīng)開發(fā)西北的時(shí)代潮流，開展旅游，經(jīng)濟(jì)興藍(lán)的重大舉措，至為感佩，這對(duì)我們考古和人文社會(huì)科學(xué)工作者亦是很大的鼓舞和策勵(lì)。

華胥國(guó)、羲母陵之在藍(lán)田華胥鎮(zhèn)，見于志乘記載，有多通碑碣，和多處與傳說有關(guān)的村名和地名相佐證，還有孟家崖的陵冢遺跡，這里就是中華民族偉大母親華胥氏的長(zhǎng)眠之所。羲母陵之在藍(lán)田，當(dāng)無疑義。它是歷史的象征，國(guó)家的榮耀，民族的驕傲，藍(lán)田的光榮，也是遠(yuǎn)古祖先遺贈(zèng)給我們蕞神圣的寳地和不可估量的財(cái)富。保護(hù)利用羲母陵，有利增進(jìn)民族感情增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，有利促進(jìn)兩岸關(guān)系的發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一，這一切必然會(huì)升華為愛祖國(guó)、愛族群、愛家鄉(xiāng)的巨大動(dòng)力。

紀(jì)念華胥氏，承認(rèn)它是我國(guó)歷史的開端，是還歷史以本來面目，從而把傳統(tǒng)的古史系統(tǒng)大大地提高了，這對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)古代社會(huì)和堅(jiān)定文明古國(guó)的信念都有其十分重大的意義。

華胥氏的華字，在我國(guó)文字語言里，是個(gè)非常美麗、吉祥和充滿美好感情的字眼，由華字衍生的詞匯，無一不讓我們倍感親切，華夏、華族、華人、華僑、華章、華誕、華朝、華年、華彩等等，因?yàn)樗麄兌寂c民族之母有著聯(lián)系。

藍(lán)田山明水秀，人杰地靈，山川原嶺，地形多樣，名勝古跡．錯(cuò)落其間。加之與西安、咸陽等大城市近在咫尺，與臨潼、半坡旅游熱點(diǎn)十分靠近，理應(yīng)為各界人士、四方來客提供游息之所，以豐富健康的文化生活。羲母陵當(dāng)然是藍(lán)田眾多人文景點(diǎn)之中燦爛明珠，建設(shè)開發(fā)，加以利用，供海內(nèi)外億萬華人景仰祭奠，滿足大家溯本索源，尋根認(rèn)祖與認(rèn)知?dú)v史，怡情怡性之文化需求，豈非是盛美、盛德而富盛義之事哉！

在開發(fā)建設(shè)后，我們希望它能給一方樂土帶來繁榮昌盛，對(duì)各行事業(yè)賦予生機(jī)、興旺發(fā)達(dá)，使整個(gè)社會(huì)生生不息地向前發(fā)展，人們從這里得到教育和教養(yǎng)，為創(chuàng)造自己更加美好家園和幸福生活而奮發(fā)前進(jìn)。

2001年12月18日

石興邦，中國(guó)考古學(xué)家常務(wù)理事、陜西省文物局學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、陜西考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。