華胥文化—中華文化的源頭

以華胥氏、伏羲氏、女?huà)z氏為代表的先祖?zhèn)?，在長(zhǎng)期的生存和治世斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了亙古常新的華胥文化，而華胥文化博大精深的內(nèi)涵，則集中體現(xiàn)在《羲母廟碑》的文字中，碑文中記：“其開(kāi)物成務(wù)，八卦泄天機(jī)之蘊(yùn)，六書(shū)肇文字之源，記干支作甲歷為歷象之示，正姓氏制嫁娶為婚姻之祖，慮民所統(tǒng)也，則龍師龍名上相下相以定其分，憂民不知食也，則造網(wǎng)養(yǎng)蓄教庖置廚，以成其化。太昊、女?huà)z德被一時(shí)，功垂萬(wàn)事，故茲不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不歿圣功自所生。”

這段碑文將華胥文化的脈絡(luò)已描述得十分清楚，作為華胥文化，它的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期，它作為中華文化的源頭是華胥氏和她的子女伏羲、女?huà)z及后裔共同創(chuàng)造的。他主要內(nèi)容有“制嫁娶之禮”?！兜弁跏兰o(jì)輯存》?！芭?huà)z禱神神祠，近而為女媒，因置昏姻”?！短接[》引應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》?！霸炀W(wǎng)罟教漁獵”，發(fā)明了魚(yú)網(wǎng)捕獵，成為畜牧文化的源頭。今西安半坡出土的六千年的彩陶盆，噴盆上有人面魚(yú)理，說(shuō)明這時(shí)先民們主要過(guò)著漁獵生活。 

“作書(shū)契以代繩結(jié)”，有了簡(jiǎn)單的文字。人類(lèi)從規(guī)律上認(rèn)識(shí)大自然。《拾遺記》記載：“伏羲坐于方壇之上，聽(tīng)八方之氣，乃畫(huà)八卦”。八卦是人類(lèi)早期，根據(jù)大自然中的八種物質(zhì)而形成的早期文字。它充滿著樸素的唯物主義和辯證法思想。今華胥鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的高地上有一座磚廠，即原畫(huà)卦臺(tái)遺址。另外“女?huà)z作笙簧”（《世本·作篇》）即人類(lèi)早期的樂(lè)器蘆笙，先民用來(lái)溝通神靈，從此也成為了中華音樂(lè)的起源。

由于八卦的產(chǎn)生，華胥文化的八卦部分，被炎黃的后裔逐步發(fā)展為《易經(jīng)》。它作為六經(jīng)之首，涉及面十分廣泛，涉及自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，并涉及到天文、地理、樂(lè)律、樂(lè)法、韻學(xué)、算術(shù)等領(lǐng)域。反映了宇宙的起源、演化模式和運(yùn)行規(guī)律，是一門(mén)具有深度和廣度的系統(tǒng)化、綜合性科學(xué)，是構(gòu)成中華民族文化的支柱。歷經(jīng)千載，流傳至今，引起了全球的研究和探討，形成了一脈相承的中華民族文化。所以說(shuō)，華胥文化是中華民族文化的源頭。 

今天，中華民族已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)，已創(chuàng)造了璀璨的世界文化。但是大自然是深邃而神秘的，它像一個(gè)波濤洶涌的大海，而人類(lèi)對(duì)大自然的知識(shí)，則不過(guò)是“滄海之一栗”。華胥文化作為史前文化，華夏兒女僅僅繼承了其中很少的一部分?，F(xiàn)代科技的進(jìn)步，僅僅是人類(lèi)破譯大自然的個(gè)別密碼。對(duì)華胥文化的認(rèn)識(shí)和理解，上亟待進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)。華胥文化作為遠(yuǎn)古時(shí)期的文化，是永遠(yuǎn)值得人類(lèi)探索的。順應(yīng)規(guī)律，敬畏自然，永遠(yuǎn)做大自然的孩子，華胥文化是宇宙中古色古香的一件藝術(shù)品，已是毋庸置疑的史實(shí)。