華胥陵祭祀禮儀研討會(huì)，于2017年6月23日在藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)華胥陵保護(hù)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室舉行。來(lái)自西北大學(xué)的韓養(yǎng)民教授、西安市社科院趙宇共教授、陜西師范大學(xué)傅功振教授、陜西省文化廳文化藝術(shù)處原處長(zhǎng)李廣順、陜西省禮樂(lè)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉知民等我省民俗禮儀研究方面的專家，和華胥文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾宏根、華胥文化民間學(xué)者張蔚堂、陜西華胥文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)李奇、華胥文化研究室主任李新民等人參會(huì)。

      據(jù)史料記載和考古證實(shí)，華胥陵祭祀活動(dòng)始于明代，且規(guī)模盛大，綿延成俗。在上世紀(jì)40年代初，由于特殊原因，大規(guī)模的祭祀活動(dòng)一度中斷，并且當(dāng)時(shí)祭祀習(xí)俗的記載也已不完整。改革開(kāi)放后，華胥氏和華胥陵受到越來(lái)越多的關(guān)注，在社會(huì)各界的共同努力下，2006年農(nóng)歷二月二，一度中斷的華胥陵祭祀活動(dòng)得以恢復(fù)，并延續(xù)至今。但在祭祀流程及禮儀等方面卻存在著很多的爭(zhēng)議。

      現(xiàn)有的祭祀流程和禮儀與黃帝陵、炎帝陵等始祖祭祀流程類同，沒(méi)有凸顯中華民族女性始祖的特殊地位和意義，沒(méi)有真正凸顯后人祭祀先祖的真正目的。作為華夏之根，民族之母，對(duì)偉大母親華胥氏的祭祀更多的應(yīng)該體現(xiàn)同根同源的民族認(rèn)同感，重在跟祖宗的對(duì)話，祈求祖宗護(hù)佑中華兒女的民間訴求感。因此，華胥文化研究會(huì)擬定在原有祭祀儀式的基礎(chǔ)上，通過(guò)民間調(diào)研、查閱史料、專家研討等方式進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)一套真正適合華胥氏的祭祀儀式。

      85歲高齡的張蔚堂老先生不僅是華胥文化民間學(xué)者，同時(shí)也是上世紀(jì)華胥陵祭祀活動(dòng)為數(shù)不多的參與者和見(jiàn)證者。他首先向大家介紹了記憶中的華胥陵祭祀禮儀和流程。他描述中的華胥陵祭祀禮儀正是藍(lán)田和關(guān)中一帶傳統(tǒng)祭祀禮儀的集中體現(xiàn)。

      接下來(lái)，曾宏根會(huì)長(zhǎng)對(duì)2006年恢復(fù)祭祀時(shí)的流程禮儀制定方面的一些背景情況進(jìn)行了介紹。

      其他專家學(xué)者也都從祭祀日期、時(shí)辰、時(shí)長(zhǎng)的確定，祭祀流程、禮儀及禁忌方面，以及祭品種類、數(shù)量、擺放及處置等方面都提出寶貴的意見(jiàn)，當(dāng)然其中也不乏不同意見(jiàn)，需要我們反復(fù)研討論證。

      專家提出作為中華民族的始祖母，對(duì)華胥氏的祭祀中，應(yīng)突出“花”元素的應(yīng)用，因?yàn)閷＜已芯勘砻?，“花”是“華”的古體，“華“族就是以花為圖騰的氏族，而且花文化更能代表女性文化，亦可成為對(duì)女性始祖特定的祭祀禮儀。同時(shí)，大家一致認(rèn)為華胥陵的祭祀禮儀應(yīng)該是對(duì)大型圣祖、圣王祭祀禮儀的提升，是對(duì)周禮祭祀禮儀的適當(dāng)體現(xiàn)，是對(duì)帶有地域性的民間禮節(jié)、程序、要素等的適度融合，同時(shí)應(yīng)帶有對(duì)華胥氏作為始祖母的特定的禮儀要素。

      各位專家學(xué)者都對(duì)恢復(fù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著急切的盼望之情，更希望華胥文化作為中華文化的源頭，能夠成為保護(hù)和恢復(fù)傳統(tǒng)祭祀儀式的先行者。作為華胥文化產(chǎn)業(yè)的踐行者，華胥文化研究會(huì)和陜西華胥文化發(fā)展有限公司更希望，華胥陵的祭祀儀式應(yīng)不僅成為我們慎終追遠(yuǎn)，祭祀先祖的方式，同時(shí)更應(yīng)是后人與先祖心靈的溝通，是后人對(duì)先祖精神遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)。