進(jìn)入20世紀(jì)以來，近代史學(xué)和考古學(xué)研究為華胥文化研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著北京人、藍(lán)田人、元謀人等重要遺址的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)學(xué)界對(duì)我國(guó)古代文明歷史的研究也隨之深入。到上世紀(jì)90年代，華胥氏、華胥陵再次進(jìn)入人們的視野，本世紀(jì)初在華胥陵前形成規(guī)模的祭祀大典活動(dòng)，揭開了華胥文化研究新的篇章。

仰韶文化的考古發(fā)現(xiàn)和對(duì)中華民族稱謂源頭的考證，華胥氏族團(tuán)的真實(shí)歷史存在提供了有力的證據(jù)。湖南省社會(huì)科學(xué)院炎黃文化研究所所長(zhǎng)，中華民族史專家何光岳先生在《炎黃源流史》一書中指出：仰韶文化以黃河流域?yàn)橹行模篌w上分布在河南的西部、北部和山西、陜西、甘肅、青海一帶。仰韶文化當(dāng)是在黃河流域經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展的一種土著文化。這個(gè)創(chuàng)造者即華胥氏，她用彩畫繪在陶器上，形成“華”圖騰標(biāo)志，這與原始社會(huì)由婦女制陶相吻合。至今云南傣族制陶生產(chǎn)仍由婦女承擔(dān)，繼承了這個(gè)古老的傳統(tǒng)。

我國(guó)考古學(xué)家蘇秉琦先生在上世紀(jì)九十年代出了一本專著《華人·龍的傳人·中國(guó)人----考古尋根記》，他考察了仰韶文化花圖騰彩陶的傳播途徑后指出，“華（花）人，龍的傳人，中國(guó)人的源、根從何而來，三者成為同義詞從何說起？中國(guó)考古學(xué)者經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的努力，對(duì)于這個(gè)問題總算已經(jīng)找到解答的鑰匙。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員吳汝祚和曹定云兩位先生認(rèn)為，“華”是“花”的古體，古華胥國(guó)的“華”族就是以“花”為圖騰的氏族。吳《炎黃匯典》（考古卷），曹《華胥氏是“中華”名稱之源》

我國(guó)侗族學(xué)者、湖南知名的文化人類學(xué)和民俗學(xué)家李鳴高（林河）先生在接受記者采訪時(shí)，運(yùn)用來自文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)、文化傳承三方面的信息，以科學(xué)推論的方法，證明了“中華民族”名稱起源于遠(yuǎn)古華胥氏，他非常明確地提出，把“中華”為什么叫“華”定位于華胥氏首創(chuàng)中華的坐標(biāo)上，就找到了我們民族的生身之母，解決了我們中華民族“族稱”的來源。

本世紀(jì)初，在考古學(xué)專家石興邦、生物遺傳學(xué)家任本命等專家學(xué)者的的呼吁下，對(duì)華胥陵的保護(hù)和對(duì)華胥文化的深入研究被提到了重要議事日程，在恢復(fù)一年一度的華胥陵前祭祀大典活動(dòng)的同時(shí)，全國(guó)各地知名的專家學(xué)者云集西安先后五次舉辦了華胥文化論壇，召開了數(shù)十次各類小型研討會(huì)，發(fā)表了50多篇帶有性的高水平論文。參與華胥文化研究的專家學(xué)者來自全國(guó)各地的相關(guān)機(jī)構(gòu)和大專院校，主要有：國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心國(guó)聲智庫，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，中國(guó)文化傳媒集團(tuán)，東方華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，中國(guó)藝術(shù)研究院，湖南省社會(huì)科學(xué)院，河南省社會(huì)科學(xué)院，陜西省社會(huì)科學(xué)院，陜西省考古研究所，陜西省歷史博物館，陜西省文史館，陜西省文聯(lián)，西安市社會(huì)科學(xué)院，西安市文史館，北京大學(xué)，西北大學(xué)，陜西師范大學(xué)，西安交通大學(xué)，長(zhǎng)安大學(xué)，西安文理學(xué)院，西安陸軍學(xué)院，上海復(fù)旦大學(xué)，天水師范學(xué)院，延安市委黨校，寶雞文理學(xué)院，陜西省公共關(guān)系協(xié)會(huì)、陜西省文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)、中華龍鳳文化研究會(huì)，中國(guó)伏羲文化研究會(huì)，長(zhǎng)安文化研究會(huì)，西安藍(lán)田華胥文化研究會(huì)以及國(guó)外相關(guān)研究機(jī)構(gòu)等。

國(guó)內(nèi)學(xué)界分別從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、信息學(xué)等諸多學(xué)科入手，從不同的角度，對(duì)我國(guó)起初的氏族聯(lián)盟華胥氏族團(tuán)及其的代表性人物華胥氏及其子女伏羲和女媧的歷史做了多方面的研究和考證，對(duì)華胥時(shí)代所蘊(yùn)含的艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、天下為公、憂樂與共、和諧包容、順應(yīng)自然華胥文化精神，作了比較深入和的探討。各路專家特別指出，古代史料典籍所載的古華胥國(guó)傳說與藍(lán)田一帶的考古發(fā)現(xiàn)高度吻合，印證了華胥氏及其古華胥國(guó)真實(shí)的歷史存在，印證了我國(guó)上古時(shí)期母系氏族社會(huì)重要的一支發(fā)源于黃河中游的史實(shí)，同時(shí)也印證了華胥文化不可磨滅的歷史價(jià)值。