任本命

眾所周知，中華民族乃炎黃子孫。但中華民族何以稱為“華族”，中國何以稱為“華夏”，則恐怕很少有人知道了。實際上，中華民族應(yīng)當是華胥氏之后，華胥氏才是中華民族的始祖。中華民族稱為華族，就是因華胥氏而來，“華夏”一詞也是“華胥”一詞的音變。

華胥氏是我國原始社會母系氏族時期的一位部落女首領(lǐng)，活動在今陜西驪山南麓藍田縣境內(nèi)。傳說她生一兒一女，男兒名叫伏羲，女兒名叫女媧。伏羲氏生于甘肅的成紀(今天水市)，那里至今還有伏羲廟，江澤民主席曾題有“羲皇故里”，是保存得很好的一處古跡。伏羲氏為什么出生在成紀？據(jù)說是因為當時洪水泛濫，華胥氏部落遷徙到甘肅一帶。洪水退去之后，華胥氏帶領(lǐng)她的部落回到驪山一帶。也許是洪水不止一次地發(fā)生，華胥氏死后，據(jù)說后來只剩下伏羲女媧兄妹二人，其余的人都被淹死了。他們二人為了不使種族絕滅，在征得上天同意后便結(jié)為夫婦，繁衍了眾多的后代，這樣，華胥氏之族(華族)遂得以保存下來。

在陜西藍田，有關(guān)伏羲氏和女媧氏的傳說頗多。河南南陽出土的漢代畫像磚上就有人首蛇軀的伏羲女媧交尾的形象，也足以證明在藍田當?shù)氐拿耖g傳說。

據(jù)古文獻《太平環(huán)宇記》記載：“藍田為三皇舊居，境內(nèi)有華胥陵”。今藍田縣西北的華胥鎮(zhèn)孟家崖村就是華胥陵所在之地。當?shù)乩习傩瞻讶A胥陵叫做“羲母陵”，意思是“伏羲氏母親的陵墓”。華胥、伏羲、女媧生活過的地方，又稱“三皇故居”，地址在附近的宋家村。關(guān)于華胥，史書上記載不多?！读凶印S帝篇》曾說：“(黃帝)晝寢，夢游于華胥氏之國”。可見華胥氏之國遠在黃帝建國之前。因為黃帝、炎帝已經(jīng)是父系氏族社會，晚于華胥氏母系氏族社會。除華胥陵外，至今藍田及鄰縣臨潼縣境尚有“阿氏莊”(媧氏莊)、李華村(女媧村)、煙粉臺(補天臺)、和仁宗廟(人宗廟)等遺址?？梢娝{田地區(qū)才真正是中華民族蕞早的發(fā)祥地。但是目前該地區(qū)的這些人文古跡尚未引起人們的重視，當?shù)卣裁τ诮?jīng)濟建設(shè)，沒有力量顧及這些事。除當?shù)乩习傩罩械?0—80歲的老人外，幾乎沒有人知道這些寶貴遺跡的存在，更不用說去考察、研究、保存和修復(fù)了。

本人出于對中華民族歷史文化的關(guān)心和熱愛，在8年前就曾寫了一篇短文《華胥陵和三皇故居應(yīng)當重修》，寄給民盟機關(guān)刊物《群言》雜志，很快發(fā)表。不幾天《光明日報》隨即全文轉(zhuǎn)載。這說明《群言》和《光明日報》是非常重視我的意見的，我很感謝他們。但隨后，我作為陜西省政協(xié)常委、西安市政協(xié)委員，我向省市提過多次提案，但均未引起重視。他們強調(diào)的理由主要有兩條：一是這些遺跡多系傳說，沒有足夠的歷史文獻可資證明；二是省市財政困難，特別是藍田縣本身就是一個貧困縣。

我個人認為：這些理由都不能成立。首先，在遠古時期，文字尚未發(fā)明之前，很多事情都是靠人們口頭相傳的，這就是民間傳說。雖然，史書記載黃帝的大臣倉頡造文字，但蕞早文字的實物卻是甲骨文，不過是殷商時代的事。就是黃帝、炎帝事跡，也主要是靠民間傳說。司馬遷也是當時根據(jù)民間流傳故事將他們寫入《史記》的“本紀”之中。另外，關(guān)于黃帝炎帝的遺跡也有多處，例如炎帝陵在陜西寶雞有，在湖南也有，孰真孰偽很難說。唯獨華胥陵，只在陜西藍田才有。而且在藍田縣境，關(guān)于華胥、女媧的遺跡和傳說是如此之多，難道是偶然的嗎？至于財政問題，更是一個不成問題的問題，只要認識到這件事的重要意義，一切困難都是可以克服和解決的。

長期以來，我總覺得這件事沒有得到解決，心里十分不安。今年四月初，我再次赴藍田到華胥陵尋蹤。令人非常吃驚的是，華胥陵已經(jīng)是面目全非的了。原來東西長50—60米，南北寬20—30米的陵冢，上面已經(jīng)修建了民居，現(xiàn)在一共住了7戶人家，茅廁、豬圈也建在陵上，垃圾遍地、污水橫流。有一位姓孟的70多歲的老人（藍田縣城關(guān)中學(xué)退休教師）告訴我：“羲母陵在解放前不但有墓碑，而且還有祭壇，村民們逢年過節(jié)還興祭祀。解放后，在農(nóng)業(yè)合作化時便把祭壇毀掉了。陵的西頭曾有一株高大的皂角古樹，生意盎然，雖然樹干已經(jīng)空虛。樹洞內(nèi)可坐四個人da牌。還有一口大鐘在大煉鋼鐵、汏躍進時都毀掉了?！崩先诉€告訴我，羲母陵東邊原來還有一座三皇廟，現(xiàn)已蕩然無存，變成了一家制作峰窩煤的煤場。除此而外，陵東還有一條溝名華胥溝，有座橋名遇仙橋，都與華胥有關(guān)?，F(xiàn)在橋早已不存，但華胥溝尚在。

聽著老人的敘述，使我不禁產(chǎn)生世事滄桑之感。但是，不管時代怎么樣變遷，政權(quán)怎么更迭，生活怎樣變化，我想老祖宗還是應(yīng)當要的。不能把這一重要的歷史文化古跡、人文始祖的陵墓毀在我們這一文明社會的一代人手里！我認為，保護華胥陵和三皇故居遺址是當務(wù)之急，不能再任其破壞了！一旦破壞殆盡，就永遠不能恢復(fù)，永遠丟失了！第壹步是切實認真地加以保護，在保護的基礎(chǔ)上應(yīng)當好好重修，盡可能恢復(fù)原貌(原貌現(xiàn)在只存在于耄耋老人的頭腦中，需要盡快搶救)。華胥胥陵上的住戶可以遷走。如果考慮到華胥陵的重大歷史意義和不可估量的價值，遷走幾戶人家也算不了什么。因為華胥氏是我們中華民族的始祖，也是中華民族團結(jié)奮斗的象征，她的修復(fù)是一件十分緊迫也十分重要的事情。如果將華胥陵和三皇故居重修，加以廣泛宣傳，將來海內(nèi)外華人不但可以前往炎帝陵、黃帝陵尋根祭祖，也可到華胥陵尋根祭祖，到三皇故居瞻仰圣跡。這對于弘揚中華文化，增強中華民族的凝聚力，開發(fā)大西北，發(fā)展旅游業(yè)，振興陜西、西安和藍田的經(jīng)濟，其作用也是不可限量的！

我還認為，像華胥陵這樣的歷史文化古跡，是guo家級文物，應(yīng)當由中央政府、由國務(wù)院來處理，列為全國重淀文物保護單位才是。故不揣冒昧和淺陋，寫這篇文字(也是一封信)托民盟中央代我上報國務(wù)院，若蒙重視，華夏幸甚，華人幸甚!

二OO一年十二月十八日

作者：任本命，西安聯(lián)合大學(xué)副校長、教授，民盟中央委員