任本命

二OO六年二月二日龍頭節(jié)，藍(lán)田縣人民政府和華胥鎮(zhèn)人民政府邀請(qǐng)我作為嘉賓參加華胥陵三皇祭典，心情很激動(dòng)，當(dāng)時(shí)寫(xiě)下了一首打油詩(shī)：“十年辛苦不尋常，終見(jiàn)藍(lán)田祭三皇。何日重修羲母墓，華胥陵蔭柏蒼蒼。”現(xiàn)在就拿頭兩句作題目，做個(gè)自由發(fā)言，不對(duì)之處請(qǐng)專(zhuān)家們批評(píng)指出。

先說(shuō)題目。“十年辛苦不尋?！?，說(shuō)是十年，實(shí)則遠(yuǎn)不止十年，我在上世紀(jì)80年代末至90年代初，第1次知道華胥陵。當(dāng)時(shí)我是西安一所高校的副校長(zhǎng)，分管教學(xué)。學(xué)生們到藍(lán)田實(shí)習(xí)，我到藍(lán)田幾所中學(xué)看我的學(xué)生。行車(chē)在西藍(lán)公路，偶見(jiàn)路旁標(biāo)示有“華胥鄉(xiāng)”。當(dāng)時(shí)我是第1次來(lái)到藍(lán)田，立即引起了我的注意。因?yàn)槲易x古書(shū)，書(shū)上說(shuō)：“黃帝晝寢，夢(mèng)游于華胥氏之國(guó)?！鞭o典上解釋說(shuō)：“后以華胥作為夢(mèng)境的代稱(chēng)?！钡搅丝h城與藍(lán)田縣的同志談起此事，縣上同志告訴我：“這里不僅有華胥鄉(xiāng)，還有華胥陵。并告訴我陵在孟家?guī)r村。后來(lái)我讓一位司機(jī)（他家住藍(lán)田城郊但并非本地人）拉著我專(zhuān)程去到華胥鄉(xiāng)。我問(wèn)鄉(xiāng)民華胥陵在何處，老鄉(xiāng)聽(tīng)不懂我的話，后來(lái)有一位老者大致明白了我的意思，說(shuō)：“你說(shuō)的是羲母陵啊！就在那”。我隨即朝華胥陵走去，哪里有什么陵墓啊！根本見(jiàn)不到陵墓的影子。我走到一家窯洞前，有一位長(zhǎng)者出迎，我說(shuō)明來(lái)意，他便請(qǐng)我到他家，熱茶招待。他是藍(lán)田某中學(xué)的一位退休教師，就為我講起羲母陵的情形。記得他當(dāng)時(shí)講的內(nèi)容大致是：“羲母陵就是你說(shuō)的華胥陵。為什么華胥陵叫羲母陵，因?yàn)樗欠耸现??！蔽疫@才弄清楚，華胥是一位女性。后來(lái)又知道她也是女?huà)z的母親。那位教師當(dāng)時(shí)還告訴我“華胥陵在解放初期香火還很旺盛，陵前有石碑，前有一株皂角樹(shù)，樹(shù)上懸一大鐘，樹(shù)洞內(nèi)可容數(shù)人打撲克。但躍進(jìn)時(shí)，大鐘被拿去煉了鋼鐵，皂角樹(shù)也被砍了，石碑也毀了，后來(lái)因修水利，又把陵土拉走了，現(xiàn)在只有一塊斷碑，保留在鄉(xiāng)政府?！彪S后，他領(lǐng)我去“華胥陵”前，這哪里有陵的影子？到處雜草叢生，村民在陵上修房造屋，建豬圈，造羊欄，垃圾遍地，糞尿橫流，不堪入目。老人指給我當(dāng)初立碑位置。這次旅游，真是使我高興而來(lái)，敗興而歸。從那時(shí)起，我就不停地翻閱資料，逢人（藍(lán)田縣人）必問(wèn)，逐漸了解了有關(guān)“羲母陵”的興廢情況。我當(dāng)時(shí)是民盟中央委員，省政協(xié)常委，市政協(xié)委員，市民盟副主委，直到后來(lái)成為市政府參事，我就通過(guò)這些渠道，為華胥陵的重修奔走呼喊，直到今天。

在當(dāng)時(shí)我的眼里，這件事太重大了，大重要了，沒(méi)有哪件事情比這更大，因?yàn)槿A胥是我們現(xiàn)在已知的第1位老祖母，老祖先，她還是伏羲女?huà)z的母親，我為此寫(xiě)了一篇短文《華胥陵和三皇故居應(yīng)當(dāng)重修》，寄給民盟中央機(jī)關(guān)刊物《群言》雜志，他們立即刊出，《光明日?qǐng)?bào)》隨即轉(zhuǎn)載，后來(lái)我又想通過(guò)民盟中央把我的意見(jiàn)轉(zhuǎn)呈國(guó)務(wù)院，結(jié)果如何我就不知道了，在省、市政協(xié)會(huì)上我多次發(fā)言提到華胥陵應(yīng)當(dāng)早日修復(fù)，但當(dāng)時(shí)響應(yīng)者寥寥，因?yàn)榻^大多數(shù)人都不知“華胥”為何人，正像我當(dāng)初并不知道華胥是男是女一樣，而尤為可笑的是，當(dāng)時(shí)省上一位重要領(lǐng)導(dǎo)人，竟說(shuō)我是與中央唱反調(diào)。他的理由是，我們中華民族是炎黃子孫，每年海內(nèi)外華人都到黃帝陵謁陵祭祖，你現(xiàn)在提出要修復(fù)紀(jì)念華胥陵，豈不是與中央唱反調(diào)？我聽(tīng)了他的話大惑不解，但也沒(méi)有一絲毫的害怕，因?yàn)槲疫@個(gè)人歷來(lái)膽子大，不唯上，只崇拜真理。我當(dāng)即反駁說(shuō)：“一個(gè)人有父母，有祖父母，有曾高祖父母，還有曾高祖父母的曾高祖父母。華胥，伏羲，女?huà)z，是比黃帝、炎帝還要高若干輩的老祖宗，怎么會(huì)說(shuō)一個(gè)人有高曾祖父母就把祖父母否定了呢？我當(dāng)時(shí)在會(huì)場(chǎng)與這位領(lǐng)導(dǎo)人據(jù)此力爭(zhēng)，與會(huì)的委員們都為我捏了一把汗，我卻是一點(diǎn)兒也不害怕，心里想的是：”豎子不足與謀！”

藍(lán)田華胥陵的修復(fù)，始終是我魂?duì)繅?mèng)縈之事。我到了參事室又通過(guò)參事室寫(xiě)建議給西安市人民政府。《西安參事》又把我在2002年寫(xiě)的在我校學(xué)報(bào)上發(fā)表的論文《藍(lán)田華胥陵——中華民族的始祖陵》一文重新發(fā)表。去年藍(lán)田縣和華胥鎮(zhèn)舉行龍頭節(jié)首屆祭祀華胥始祖三皇的紀(jì)念活動(dòng)，我被邀參加，感到無(wú)比的高興。它至少說(shuō)明陜西省、西安市、藍(lán)田縣人民已經(jīng)重視了，并且決定年年舉辦祭祀活動(dòng)。據(jù)知，華胥陵的修復(fù)設(shè)計(jì)也正在計(jì)劃考慮之中，這不能不說(shuō)是藍(lán)田華胥文化和中華始祖文化的偉大復(fù)興。
    我讀到西安文史館研究員魏朝鵬先生的巨著《引興華胥》，十分高興。但我只讀了他前面的第1部分，和有關(guān)章節(jié)，對(duì)中間好幾章涉及伏羲八卦、河圖洛書(shū)等內(nèi)容，我既難予理解，又苦于沒(méi)有更多時(shí)間去研讀，殊為遺憾。但我始終覺(jué)得，華胥陵的當(dāng)務(wù)之急是早日修復(fù)原貌，使之與橋山黃帝陵、寶雞炎帝陵一起成為海內(nèi)外華人尋根祭祖的圣地，這也是我個(gè)人的心愿。

我再說(shuō)一點(diǎn)，就是“終見(jiàn)藍(lán)田祭三皇”一句中的“三皇”。我在《藍(lán)田華胥陵——中華民族的始祖陵》一文中，考察了三皇的種種說(shuō)法，都各有理由，很難判斷哪種說(shuō)法合適，。不過(guò)，在我心中是以華胥、伏羲、女?huà)z這母子（女）三人為形象的。我不是一位歷史學(xué)家，只是粗略懂得一點(diǎn)歷史知識(shí)的外行。應(yīng)當(dāng)說(shuō)每個(gè)人心中都有自己崇拜的偶像。而我所崇拜者正是她們母子三人，因?yàn)樗麄兎庇宋覀儌ゴ蟮闹腥A民族，開(kāi)創(chuàng)了古老的中華文化，締造了我們中華古國(guó)，使之永遠(yuǎn)屹立于世界東方，并永遠(yuǎn)激勵(lì)我們這些華夏子孫不斷創(chuàng)建輝煌的未來(lái)！

謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給與會(huì)專(zhuān)家，歡迎批評(píng)指正。

2007年