生于中華，何其幸也！作為中華兒女，我們常常為生于中華，長于中華而感到驕傲和自豪。但是，作為中華兒女，你真的知道“中華”的來歷嗎？近日，由中央黨校教授，毛澤東思想研究中心原主任張蔚萍編著的《中華文明的起源與傳承發(fā)展研究》又一次為我們清晰論述了“中華”的由來。

該書專論部分開篇《華胥氏——中華文明的始祖》關(guān)于“華胥族群的發(fā)展逐漸形成了中華民族的主體形態(tài)”論述中提出：華胥氏作為上古時期華胥國的杰出女首領(lǐng)，在面臨重大危機的時刻承擔起了延續(xù)氏族生存的重擔，帶領(lǐng)遠古先民們不斷遷徙，足跡遍及黃河流域和其他各地，開創(chuàng)了中國由漁獵文明向農(nóng)耕文明過渡的先河。

華胥族群在不斷遷徙的過程中，隨著其氏族部落人口的增長，需要尋找新的食物源地。于是部落內(nèi)的氏族，有的留居，有的向外遷徙，逐漸形成新的“聚落”。當?shù)氐耐林献迮c遷來之族和睦相處，并加入其部落，尊奉華胥為首領(lǐng)。

“中”字從甲骨文到現(xiàn)代簡體字的形態(tài)變化

西周青銅器何尊銘文的“中國”二字，“中”字就留有原始風桿的書寫形態(tài)，其含義是其本義的擴展——即“天下之中心”。

何尊銘文：中國

基于“天下之中”含義的擴展，“中國”二字，先后被用于中央之都、中央之城、中央之國（如夏商周時期相對于各個諸侯國，對中央王國的稱呼）、中原之地、華夏之國、中華大地多民族統(tǒng)一的國家（如秦漢唐元明清等歷代王朝）的指稱。

而“中華”“華夏”“中國”之根，在華胥族群。“中華”“華夏”“中國”的名稱，也根源于華胥族群。

華胥族群不僅崇拜自然之風，而且崇拜自然之火光。據(jù)專家考證，“華”字來源于古木燃燒的火光，這種光明而美麗的火光景象，形成文字，書寫為“華”。華胥族群之所以崇拜火，不僅是因為火給人們帶來熟食之美味，而且給人們在黑暗中帶來了光明。“華”又反映著鮮花的形象，代表著華胥人對鮮花的酷愛。鮮花，是美好、繁榮與雅致的象征。所以，滿樹火光之“華”，遍地鮮花之“華”，象征著美麗和光明。華胥族群的后代，無論走到哪里，都善于與當?shù)孛褡迦诤?，但必須?ldquo;華”為標號來表明自己是華胥族人，永遠紀念祖宗，于是逐漸形成了“中華民族”的主體形態(tài)。據(jù)不完整統(tǒng)計，全國以華字打頭的地名有上百處之多。

“華”字從商周金文到現(xiàn)代簡體字的形態(tài)變化

中華民族的主體，又稱華夏民族。顧實先生《華夏考源》一文從文字訓詁得出結(jié)論：華夏就是華胥，在遠古時期，夏和胥字通用。因此，華夏之名源于華胥氏。

從7000年前的秭歸太陽人石刻與“夏”字的甲骨文、商周金文及春秋時期金文書寫形態(tài)的比較和聯(lián)系中，我們可以找到華夏先祖?zhèn)冏哌^的足跡。

甲骨文的“夏”字形象，其實正是太陽人石刻的側(cè)面形態(tài)。“夏”字形象及變化，反映遠古華胥氏以來，華夏先民崇拜太陽、敬畏太陽、向著太陽豪邁前行的心理狀態(tài)、思想境界和精神風貌。夏的本義是陽光之下的人，華夏民族是崇拜太陽，沐浴著太陽之光的民族。華夏民族崇拜風、火、鮮花，也崇拜太陽，是一個崇拜自然的民族。

“夏”字從太陽人石刻到甲骨文到現(xiàn)代簡體字的形態(tài)變化

上述中華、華夏名稱的字形變化，就是中華文明悠悠數(shù)千年歷史的見證。

隨著中華文明探源工程的不斷深化，華胥氏作為中華民族有文字記載最早的始祖，已經(jīng)成為社會普遍共識。2019年，由西安市文化和旅游局、藍田縣人民政府、陜西師范大學歷史文化學院共同舉辦的華胥文化研討會在陜西師范大學召開，來自全國的60余名專家學者參會，會議圍繞華胥與中華民族的起源和名稱來源展開了深入討論，最終以中華之“華”源于華胥之“華”的共識，確定了華胥氏在中華民族起源和名稱之源中的重要地位。

文章摘自張蔚萍著《中華文明的起源與傳承發(fā)展研究》一書。