上午8:30

        簽到處人頭攢動，來自海內(nèi)外社會各界的華人代表1000人陸續(xù)來到簽到處，簽到、領(lǐng)取佩巾和參祭證、排列方陣。不少書法藝術(shù)家給大典組委會贈送了書法繪畫作品。

西安金領(lǐng)書畫院院長陳百忍題字華胥古國
國際道教協(xié)會會長黃世真題字龍行天下

祭祀廣場一切就緒。始祖顯靈，天公作美，前一天的中雨在傍晚時分停了。

豬牛羊首敬獻(xiàn)在包括華胥在內(nèi)的六祖牌位前，以太牢之禮恭祭始祖

        陵前，主祭人李奇為始祖母上香。

        跟往屆不同的是除了中華始祖母華胥氏的牌位外，還有伏羲、女媧、炎帝、黃帝、蚩尤的五個牌位也出現(xiàn)在祭祀臺上。象征著中華統(tǒng)一的六祖共祭，在國內(nèi)還是首 次。六祖共祭，表明了從華胥時代到炎黃時代，遠(yuǎn)古時期中國文化一脈相承的歷史淵源，也表征著中華民族初始格局形成的演變進(jìn)程。六祖共祭，是對遠(yuǎn)古先祖?zhèn)冮_拓中華文明歷史偉大功績的由衷緬懷，是中華各民族自古以來血脈相連的歷史見證。

9:30分

        1000名主祭代表組成的十個方陣，在簽到處列隊完畢，八龍八鳳幡旗開道，雙龍引 領(lǐng)下，步入大典現(xiàn)場。

9:50 大典開始

第一項：主持人介紹大典，介紹主祭嘉賓

第二項：全體肅立、整肅衣冠、靜默一分鐘

        來自社會各界的56名杰出華人代表組成的主祭嘉賓代表團，以及黨政機關(guān)代表團、華胥文化研究會代表團、臺胞華僑代表團、文化藝術(shù)界代表團、工商企業(yè)界代表團、中華姓氏代表團、華胥聯(lián)盟代表團、傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)代表團、宗教代表團十個方陣的海內(nèi)外杰出華人精英，和民間參祭者逾萬人，虔聚華胥陵前，莊嚴(yán)祭拜華胥氏始祖，同祈祖德成蔭，子孫康健，年豐谷潤、國泰民安！

第三項：擊鼓鳴鐘

        上午10時許，代表著34個省、市、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)的34咚鼓聲，和象征著九九歸一，華夏統(tǒng)一的9響鳴鐘，在華胥陵廣場上空回蕩。以中華民族傳統(tǒng)的最高禮數(shù)，表達(dá)了全體中華兒女對人文始祖華胥氏創(chuàng)世功績的一片景仰和無比虔誠。

第四項：主祭人上香

        由華胥文化傳承人，陜西華胥文化發(fā)展有限公司董事長李奇先生作為主祭人，代表全球中華兒女點燃三柱高香，敬祭始祖，表達(dá)中華兒女對先祖華胥的尊敬、感激與懷念。

第四項：九獻(xiàn)禮

        本屆祭祀大典較往屆最 大的不同是由陜西省民俗專家歷時半年設(shè)計的“九獻(xiàn)禮”首 次作為華胥陵祭祖的主要儀式。這是對傳統(tǒng)祭祀禮儀帶有創(chuàng)新性的恢復(fù)。“九獻(xiàn)禮”對華胥氏這位中華民族偉大母親的祭祀禮儀，在形式和內(nèi)容上都有別于對華胥氏之后其他始祖的祭祀之禮，突出了華胥氏作為中華民族女性始祖的特殊地位。九獻(xiàn)禮共分9項，每項獻(xiàn)禮由1名主祭人和5名同祭代表，共同完成。6名主祭代表需要依次完成凈手、接敬、敬獻(xiàn)和禮成四項禮儀，以示恭敬和鄭重之心。

12名禮儀分別手持銅盆、白毛巾和竹筒為主祭代表凈手 

6名主祭代表首先用竹筒倒出的凈水，清洗雙手

虔誠地從禮儀手中分別接過祭品和鮮花

將祭品擺放在祭臺上，鮮花擺放在花祭臺上

向華胥陵行三鞠躬禮

一獻(xiàn)玄酒

        華胥文化研究會會長曾宏根，與來自伏羲、女媧、黃帝等始祖文化研究機構(gòu)和祭祀基地的代表敬獻(xiàn)玄酒。玄酒，凈水也。水乃生命之源，萬物生長之本，以玄酒敬獻(xiàn)始祖，感恩始祖賜予我們生命。同時祈福中華民族生生不息，風(fēng)調(diào)雨順。

二獻(xiàn)花蒂          

陜西省政協(xié)原副主席田源作為主祭人，和其他來自黨政機關(guān)的老領(lǐng)導(dǎo)敬獻(xiàn)花蒂。花蒂，是以中國傳統(tǒng)的母親草——萱草作為主要材料，由華胥陵周邊生長的野花作為陪襯，精心設(shè)計而成。 值得一提的是，組委會專門從云南空運回來的萱草花，被應(yīng)用在花蒂和花束中，這也是本次祭祀大典的用心設(shè)計之處。中華民族的“華”，來源于“花”，花也是我們中華民族最早的圖騰?；ù碇?，成長、成熟，相傳華胥氏是集合了宇宙萬物之靈性，降臨于地球，致使萬物生長，處處鮮花盛開，所以獻(xiàn)花蒂是感恩始祖為我們創(chuàng)造了美好的生存環(huán)境，反映出華夏兒女對偉大母親的贊美之情。同時祈福中華兒女生活美好，幸福吉祥！

三獻(xiàn)毛血

中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部常務(wù)副主任，中國現(xiàn)代文學(xué)館原副館長，當(dāng)代著 名作家周明和來自全國文化藝術(shù)界的主祭代表敬獻(xiàn)毛血。血代表的是生命，是傳承。中華兒女同根同源，血脈相通，敬獻(xiàn)毛血是感恩我們的始祖為中華兒女傳承了自強不息，淳樸和諧的優(yōu)秀血脈基因，并讓后人將此傳承下去。以毛血敬獻(xiàn)，也是祈福中華民族繁榮昌盛，國富民強。

四獻(xiàn)大羹

        華胥氏及其子女伏羲女媧開造了我國的農(nóng)耕漁獵文明，中華民族得以生存發(fā)展。以灞河流域的野 生魚煮制而成的大羹敬獻(xiàn)始祖，是對始祖開拓進(jìn)取的精神的感恩。由國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員，國聲智庫名譽主任李國強作為主祭人，與上海師范大學(xué)外國語學(xué)院、中國傳媒大學(xué)、中國特色小鎮(zhèn)研究院、西安郵電大學(xué)外國語學(xué)院、陜西省社科院的5名學(xué)者，代表學(xué)術(shù)界向始祖母敬獻(xiàn)大羹。

五獻(xiàn)絲帛

        中國僑商會副會長雷寧作為主祭人，與來自美國、加拿大、臺灣等地的海外僑胞和臺胞代表海外華人向始祖母敬獻(xiàn)絲帛。絲帛作為服飾的起源，是人類走向文明的重要標(biāo)志之一。獻(xiàn)絲帛是感恩先祖帶領(lǐng)我們從蠻荒走向文明，并懂得了規(guī)矩和秩序，同時也表達(dá)了海外游子對祖國絲絲眷戀之情。

六獻(xiàn)汎酒

        汎酒就是白酒。在古代，酒被視為神圣之物，酒的使用更是莊嚴(yán)之事。因此古代酒只能被用在祭祀天地、供奉宗廟等重要場合。如今，雖然白酒已經(jīng)成為了親朋好友傳遞心意、友情、親情的一種媒介，但酒依然是祭祀的必備用品，以此敬獻(xiàn)，既是表達(dá)中華兒女感恩始祖功德庇佑后世子孫衣食無憂。同時，也是對美好生活的祈福。

七獻(xiàn)進(jìn)熟

        陜西馬氏集團董事長，一代跤王馬勝利與來自國內(nèi)的企業(yè)家，代表工商企業(yè)界向偉大始祖母敬獻(xiàn)進(jìn)熟。進(jìn)熟由五谷、花饃、粘飯和水果組成，代表著所有的食物，把一切美好的食物敬獻(xiàn)給始祖，告訴始祖子孫后代生活美滿、富足。同時祈福今年五谷豐登，瓜果飄香。

八獻(xiàn)胙肉

        《禮記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食?！币馑际钦f，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，在諸多食物中，又以肉食為最。在原始采集和狩獵時代，肉食是人們拼著性命獵來的。正因為如此，肉食成為獻(xiàn)給神靈的主要祭品。以胙肉敬獻(xiàn)代表了中華兒女對先祖的感恩和敬仰之情。陜西省文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會會長徐靜與來自國內(nèi)的知名文化交流機構(gòu)虔心敬獻(xiàn)。

九獻(xiàn)玉璧

        中國社科院中國宗教學(xué)會林宙，與來自儒釋道的代表向始祖母敬獻(xiàn)了玉璧。玉璧為我國傳統(tǒng)玉禮器之一，也是“六瑞”之一。古代常用作祭天、祭神和所有的祭祀活動。玉石通靈，以此和祖先對話，祈求福壽，企賜光明前程。同時表達(dá)對始祖的無限崇敬，牢記祖先美德，傳承祖先意愿，共建美好家園。玉璧由我國的四大名玉之一，有著“玉種藍(lán)田”之稱的藍(lán)田玉制作而成。

第五項：恭讀祭文        

        中共中央辦公廳秘書局原副局長顧洪濤代表海內(nèi)外華夏兒女面向始祖牌位恭讀了祭文。恭讀祭文是為了告慰始祖，我們中華民族在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的正確引 領(lǐng)下，不斷發(fā)展，國富民強。

        惟我始祖，赫赫揚揚，根深葉茂，源遠(yuǎn)流長，奠民族之根基，啟華夏之曉光，功業(yè)輝煌，亙千秋而愈烈，瓜瓞綿綿，歷萬世而益昌。惟我始祖，勤勤懇懇，不畏強 暴，酷愛和平，協(xié)和百族，輯睦友邦，我祖功德，源遠(yuǎn)流長。十三億華夏兒女，襲我祖之福蔭，倡中華之大邦，十九大精神落實有序，不忘初心牢記使命，發(fā)展特色中國，決勝小康社會，堅持文化自信，實現(xiàn)民族復(fù)興。外圍胸懷坦蕩，枕戈待旦，彰大邦之氣；內(nèi)部宏觀調(diào)控，深化改革，倡廉潔之風(fēng)。舉國上下，同心同德，共謀發(fā)展，興我國幫。

第六項：全體參祭人員行三鞠躬禮

第七項：全體獻(xiàn)花祈福

        祭祀祈福在中華民族的歷史中，具有深刻的文化意義。祭祀祖先，是對始祖圣德的緬懷，和對始祖功德的感恩，同時更是對生命的敬畏，和對孝道的發(fā)揚。同時，希望始祖護佑中華民族繁榮興盛，護佑偉大祖國國泰民康，護佑子孫后代和諧幸福。大典現(xiàn)場所有參祭代表依次上臺向偉大始祖母敬獻(xiàn)了鮮花。以最美的鮮花向偉大始祖母表達(dá)崇敬和贊美之情，同時也為我們中華兒女祈福。組委會還為每位祈福的代表發(fā)放了寓意著平安和諧的五彩縷，祝愿我們中華兒女平安健康，家庭和諧。

        本屆祭祀祈福大典恰逢西安市首屆農(nóng)民節(jié)舉辦之際，因此在三皇故里，在華胥陵祭祖祈福的現(xiàn)場還開展了農(nóng)耕文化主題圖片展和萬人簽名倡議農(nóng)民節(jié)等活動。大典的最后，所有參祭代表有序參觀了主題圖片展，并在簽名墻上簽上了自己的名字，共同倡議將農(nóng)歷二月初二定為中國的農(nóng)民節(jié)。

        九獻(xiàn)禮、萱草花、六祖共祭等亮點設(shè)計，讓整個大典莊重神圣，表達(dá)了中華兒女對偉大始祖母的無限敬仰和虔誠祭拜。這個追念民族先祖，祈福國泰民安的傳統(tǒng)把歷史悠久的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時代中國特色社會主義文化之中，以文化鏈接情感，以文化凝聚人心，為中華民族的偉大復(fù)興共同努力。

        華胥氏和她的子女伏羲女媧，生活在距今八千多年的中國原始母系氏族社會，后人稱其為“古華胥國”。華胥時代創(chuàng)造了輝煌燦爛的中國最初始的華胥文化。華胥文化所代表的生存、發(fā)展、團結(jié)、奮斗、和諧、大同、創(chuàng)造、傳播、共享的文化精神，為中華民族文化注入了最可寶貴的基因，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)之無愧的根基和靈魂。華胥文化淳樸的特質(zhì)和自強不息的精神，傳承到炎黃時代，其后更深刻影響了先秦時期諸子百家的思想理念，從秦漢到盛唐，從明清到辛亥革命，華胥文化的基因始終是中華民族對美好社會理想的精神追求。

        自明代以來，中華兒女對華胥氏的祭祀活動延續(xù)了幾百年，自上世紀(jì)三十年代因戰(zhàn)亂而中止的祭祀活動，在本世紀(jì)初得以恢復(fù)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代，我們祭祀華胥氏，尋根問祖，緬懷中華民族的偉大母親華胥氏，將凝聚起國人以至全體海內(nèi)外中華兒女的力量，向著民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)攜手前進(jìn)。

        本屆祭祀祈福大典由藍(lán)田縣政協(xié)、國聲智庫文化發(fā)展中心、華胥文化研究會、北京絲綢之路世界文化遺產(chǎn)保護發(fā)展中心共同主辦，華胥鎮(zhèn)人民政府、陜西華胥文化發(fā)展有限公司承辦，陜西省文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會、西安華興文化傳播有限公司、華胥鎮(zhèn)孟巖村村委會協(xié)辦。特別鳴謝藍(lán)天救援隊藍(lán)田分隊為本次大典提供志愿服務(wù)，一起感受一下志愿者們的風(fēng)采。