華胥氏是我國上古時(shí)期母系氏族社會(huì)最杰出的部落女首領(lǐng)。華胥時(shí)代自然、和諧、平等 、自由，成為了進(jìn)入文明時(shí)代，提倡清靜無為、返璞歸真、小國寡民的道家之社會(huì)理想，于是便有了“華胥國”的社會(huì)模式。《列子·黃帝篇》就記載了黃帝夢游華胥國的故事。在這里，“華胥國”是黃帝養(yǎng)身處世的哲學(xué)，也是治理國家的藍(lán)本，堅(jiān)持二十八年，理想變成了現(xiàn)實(shí)。這個(gè)烏托邦式的社會(huì)模式，千余年來深刻在中華民族的記憶里，古代文獻(xiàn)多有記載。

進(jìn)入唐宋時(shí)期，“華胥”、“華胥國”、“華胥夢”也成了文人反復(fù)吟詠的意象，留下了許多詩文。如，初唐的王績、王勃，盛唐的張說、李白，中唐的韓愈、白居易、元稹、劉禹錫，晚唐的李商隱、陸龜蒙；北宋的王安石、黃庭堅(jiān)、蘇軾，南宋的辛棄疾、陸游、尤袤、楊萬里、范成大等名流都有鴻篇佳作言及“華胥國”。賦予了這一古老傳說鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的個(gè)性，為我們提供了古為今用的借鑒。

本文就為大家分別整理唐、宋、元、明、清的幾首詩詞歌賦，供大家賞讀。

上九成宮頌表

唐·王勃

臣某言：臣聞帝機(jī)無朕，道洽則時(shí)雍；

靈化不言，功成則頌顯；

伏惟陛下體元篆極，模神建隧，棟梁三氣，庭階六合。

松軒夜警，窈冥姑射之心；

茅殿晨凝，寥廓峒山之駕。

臣露風(fēng)太上，庇影華胥。

仰衢室無階，候襄城而有地。

雖望卑平叔，空勤景福之詞；

而文謝子云，愿竭甘泉之思。

謹(jǐn)憑天造，轍貢《九成宮頌》二十四章。

攀紫墀而絕望，叫丹闕而累息。

臣誠惶誠恐，死罪死罪。謹(jǐn)言。

思賢頓

唐·李商隱

內(nèi)殿張弦管，中原絕鼓鼙。

舞成青海馬，斗殺汝南雞。

不見華胥夢，空聞下蔡迷。

宸襟他日淚，薄暮望賢西。

奉和圣制天長節(jié)賜宰臣歌應(yīng)制

唐·王維

太陽升兮照萬方，開閶闔兮臨玉堂，儼冕旒兮垂衣裳。

金天凈兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。

德合天兮禮神遍，靈芝生兮慶云見。

唐堯后兮稷契臣，匝宇宙兮華胥人。

盡九服兮皆四鄰，乾降瑞兮坤降珍。

卯時(shí)酒

唐·白居易

佛法贊醍醐，仙方夸沆瀣。

未如卯時(shí)酒，神速功力倍。

一杯置掌上，三咽入腹內(nèi)。

煦若春貫?zāi)c，暄如日炙背。

豈獨(dú)肢體暢，仍加志氣大。

當(dāng)時(shí)遺形骸，竟日忘冠帶。

似游華胥國，疑反混元代。

一性既完全，萬機(jī)皆破碎。

半醒思往來，往來吁可怪。

寵辱憂喜間，惶惶二十載。

前年辭紫闥，今歲拋皂蓋。

去矣魚返泉，超然蟬離蛻。

是非莫分別，行止無疑礙。

浩氣貯胸中，青云委身外。

捫心私自語，自語誰能會(huì)。

五十年來心，未如今日泰。

況茲杯中物，行坐長相對。

稽山農(nóng)·華胥氏之國

宋·陸游

華胥氏之國，可以卜吾居。

無懷氏之民，可以為吾友。

眼如巖電不看人，腹似鴟夷惟貯酒。

周公禮樂寂不傳，司馬兵法亡亦久。

賴有神農(nóng)之學(xué)存至今，扶犁近可師野叟。

粗繒大布以禦冬，黃粱黑黍身自舂。

園畦剪韭勝肉美，社甕撥醅如粥醲。

安得天下常年豐，老死不見傳邊烽。

利名畫斷莫掛口，子孫世作稽山農(nóng)。

臘月十九日午睡覺復(fù)酣臥至晚戲作

宋·陸游

枕痕著面眼芒羊，欲起元無抵死忙。

擁被卻尋初斷夢，掩屏重?fù)苡麣埾恪?/p>

雪云雖散寒猶緊，春意將回晝已長。

老去此身無著處，華胥真恐是吾鄉(xiāng)。

行路難五首·其一

宋·楊萬里

君不見河陽花，今如泥土昔如霞。

君不見武昌柳，春作金絲秋作帚。

人生馬耳射東風(fēng)，柳色桃花卻長久。

秦時(shí)東陵千戶侯，華蟲被體腰蒼璆。

漢初沛邑刀筆吏，折腰如磬頭搶地。

蕭相厥初謁邵平，中廷百拜百不應(yīng)。

邵平后來謁蕭相，故侯一拜一惆悵。

萬事反覆何所無，二子豈是大丈夫。

窮通流坎皆偶爾，摶扶未必賢槍榆。

華胥別是一天地，醉鄉(xiāng)何曾有生死。

儂欲與君歸去來，千愁萬恨付一杯。

桃源憶故人

宋·蘇軾

華胥夢斷人何處。聽得鶯啼紅樹。

幾點(diǎn)薔薇香雨。寂寞閑庭戶。

暖風(fēng)不解留花住。片片著人無數(shù)。

樓上望春歸去。芳草迷歸路。

醉落魄/一斛珠

宋·黃庭堅(jiān)

陶陶兀兀。尊前是我華胥國。爭名爭利休休莫。

雪月風(fēng)花，不醉怎生得。

邯鄲一枕誰憂樂。新詩新事因閑適。東山小妓攜絲竹。

家里樂天，村里謝安石。

五月八日升除崇文少監(jiān)兼經(jīng)筵官拜覲行殿二首

元·周伯琦

詔移閩節(jié)入紬書，

凡例森嚴(yán)愧學(xué)疏。

執(zhí)簡七旬陳薄技，

循墻三命拜新除。

南薰歌藹無為治，

東壁光遙太乙居。

身際承平恩遇渥，

敢將經(jīng)術(shù)贊華胥。

鷓鴣天·枕上清風(fēng)午夢殘

元·元好問

枕上清風(fēng)午夢殘。

華胥東望海漫漫。

湖山似要閑身管，

花柳難將病眼看。

三徑在，一枝安。

小齋容膝有馀寬。

鹿裘孤坐千峰雪，

耐與青松老歲寒。

愛日樓為錢水部作

明·邊貢

錫山之樓，水曹所構(gòu)。下瞰百川，上臨斗宿。層楣切霄，飛栱麗晝。

龍鱗差差碧瓦齊，峻梯蜒蜿垂丹霓。

俯視窮四極，仰觀凌太虛。

雕楹列琪樹，天窗秘靈書。

三光無冬春，和氣通華胥。

不睹奇譎跡，誰明此樓是仙居。

樓中之母健且康，脩眉如發(fā)雙瞳方。

云冠峨倒影，煙袂飄空香。真澄瑩含元，穆坐樓中央。

蘭孫玉息，獻(xiàn)斝稱觴。擘斑麟，炮紫凰。進(jìn)文棗，傾瑤漿。

淋漓颯沓，羅列趨蹡。舞拓拔，歌陵岡，一日愿作千歲長。

千歲長，萬歲久，樓長新母長壽。

讀劉使君詩，遂為卻寄 其二

明·戚繼光

地憶桃源勝，亭開雉堞長。

虛星侵幾榻，古調(diào)出絲簧。

但得華胥樂，無論太守章。

君家世業(yè)在，不必讓諸王。

寓懷·其一

明·王世貞

大禹迷終北，黃帝游華胥。

化城高天表，古莽西南隅。

陰陽亡交氣，民人恒晏愉。

乃知八極外，至樂故有馀。

沴戾墮中央，令我不可居。

陰謀相擋?，肉攫自紛拿。

冥心超形外，冀得恣所如。

讀嵩山夢游天壽山歌次韻即寄

清·書諴

豈有健步能飛空，奇夢突與山靈通。

夜入天壽馭猛虎，曉隨八神朝紫宮。

身居富貴玩朝菌，神游巖壑餐蓇蓉。

想當(dāng)朝回脫劍佩，閟閣倚枕開鴻濛。

須臾千峰度腳底，蹴踏泉石排云松。

畫屏局促鄙宗炳，移山委瑣嗤愚公。

不辨山來與人往，細(xì)測此理難詳窮。

煙霞鑄顏氣鑄骨，一遨一戲含沖融。

黃帝得此游華胥，至今沕穆余淳風(fēng)。

君子在朝小人野，何處覓得商山翁。

誰識將軍作計(jì)工，暗措五岳實(shí)枵胸。

我今腳疾辭爵封，向禽舍我其誰同。

君當(dāng)趨朝我贈(zèng)行，努力勛業(yè)期銘鐘。

君子有所思行 其一

清·弘歷

君子有所思，所思悠且遐。

休哉渾噩風(fēng)，軒轅一夢馀。

嗚呼斯世兮，何日成華胥。

在這些作品中，詩人有的借“華胥國”來歌頌盛世，表達(dá)自己的政治理想。有的借“華胥國”來諷刺官場的爾虞我詐和統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，表達(dá)自己對“華胥國”理想社會(huì)模式的向往。有的表達(dá)自己對華胥國淳樸、自然、和諧民俗和精神自由的追求。

“華胥國”的理想社會(huì)模式對于我們今天生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，文明層次更高的現(xiàn)代社會(huì)提供了有用的借鑒。其所倡導(dǎo)的人人平等，以及人與人之間自然、淳樸、和諧，對構(gòu)建現(xiàn)代的和諧社會(huì)不無裨益。

這些都是“華胥國”這一古老傳說穿越歷史滄桑給我們現(xiàn)代人的啟示。同時(shí)它也賦予了華胥文化深厚的精神內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，更加堅(jiān)定了我們研究、傳承和弘揚(yáng)華胥文化的信念。